Selbstgemachte Tattoos

Selbstgemachte Tattoos

Das jüngste Tattoo-Genre, das aus der Befreiung der Kreativität in den 1980er Jahren hervorging und von der Tattoo-Community mehr oder weniger offiziell akzeptiert wurde, ist das Homemade-Tattoo. In vielerlei Hinsicht kann das Homemade-Tattoo als Brücke in die Stammesvergangenheit des Handwerks bezeichnet werden, sowohl was die Einfachheit des Designs als auch die magische Funktion angeht. Wie der Name schon sagt, handelt es sich beim Homemade Tattoo um eine DIY-Variante der Tattoo-Kultur, die von Nicht-Profis in häuslicher Umgebung und oft ohne spezialisierte Ausrüstung. Neben der klassischen Repräsentations- und Informationsaustauschfunktion des Tattoos gibt es jedoch noch eine weitere Wertebene, die mit diesem Stil verbunden ist.

Liminalität

Man kann sagen, dass das selbstgemachte Tätowieren die Manifestation der Verbindung zwischen dem Tätowierer und der tätowierten Person ist, das symbolische Ritual, das zu einem konkreten materiellen Zeichen führt, und der ganze Prozess wurde zur Verkörperung der ewigen Bindung, die geschaffen wird. Auch in der Mainstream-Tätowierkultur gibt es ein ähnliches Ereignis - in diesem Fall sind es passende (oder Paar-)Tattoos. Paar-Tattoos sind Tätowierungen mit ähnlichen Motiven, die sich gegenseitig ergänzen (zwei Herzhälften usw.) und von zwei Menschen gemacht werden, um ihre persönlichen Gefühle gegenüber etwas oder jemandem oder, häufiger, gegenüber dem anderen zu betonen.

Obwohl die Verbindungsfunktion in diesem Fall zweifellos vorhanden ist, unterscheiden sich die Art und Weise ihrer Herstellung und ihr Ergebnis von selbstgemachten Tattoos. Gleichzeitig haben Matching-Tattoos und selbstgemachte Tattoos bestimmte gemeinsame Merkmale - in beiden Fällen sind zwei Menschen anwesend, die Verbindung wird hergestellt und der Prozess führt zu einer Körpermodifikation (oder besser gesagt: manifestiert sie).

Wenn das Paartätowieren den Teilnehmern jedoch die Möglichkeit bietet, ihre Identität zu teilen, wäre das selbstgemachte Tätowieren eher ein Kompromiss. Eine der möglichen Perspektiven darauf kann mit Hilfe von Victor Turners Ritualprozess erreicht werden: Structure and Anti-structure (1969), in dem Turner die Liminalität als einen Umwandlungsprozess beschreibt, der die Individuen (sogenannte "Schwellenmenschen"), um es einfach auszudrücken, in einen Übergangsprozess zwischen verschiedenen Positionen des Soziums versetzt.

Im Fall des selbstgemachten Tattoos muss jedoch der Blickwinkel auf den Übergangsprozess verschoben und der Gegenstand vom Individuum (mit Attributen wie Position und Zustand) auf das Paar verlagert werden, bei dem beide Parteien in erster Linie unterschiedliche oder sogar umgekehrte Positionen und Absichten haben. Wie bei Turner lässt sich der Prozess des Tätowierens hier am besten mit drei Stufen beschreiben: Die erste Stufe ist die Stufe der Verbindung - wenn der potenzielle Tätowierer und die Person, die sich tätowieren lässt, Vertrauen und eine gewisse Verbindung aufbauen, die stark genug sein muss, um zur nächsten Stufe überzugehen - dem Prozess des Tätowierens.

Hier werden die Akteure durch die Rollen getrennt, die sie während des gesamten Prozesses einnehmen: die Rolle des Tätowierers - derjenige, der das Zeichen gibt, und die Rolle des Tätowierten - derjenige, der es empfängt. Nachdem das Tätowieren abgeschlossen ist, treffen sich beide Teilnehmer, wie bei Stammesinitiierungen, wieder, um die neue Verbindung, die sie geschaffen haben, zu teilen.