Tatouages faits maison

Tatouages faits maison

Le dernier genre de tatouage résultant de la libération de la créativité dans les années 1980 qui a été plus ou moins officiellement accepté par la communauté des tatoueurs est le tatouage fait maison. À bien des égards, le homemade tattoo peut être considéré comme un pont vers le passé tribal de l'artisanat, tant par la simplicité de sa conception que par sa fonction magique. Comme son nom l'indique, le homemade tattoo est un embrigadement DIY de la culture du tatouage, qui est pratiqué par des non-professionnels dans une mise en scène familiale et souvent sans aucun équipement spécialisé. Cependant, il existe une autre couche de valeurs sur ce style de tatouage, en dehors de la fonction classique de représentation et d'échange d'informations du tatouage.

Liminalité

On peut dire que le tatouage maison est la manifestation du lien entre le tatoueur et la personne qui se fait tatouer, le rituel symbolique qui aboutit à un signe matériel concret, et l'ensemble du processus est devenu l'incarnation des liens éternels qui sont en train de se créer. Dans la culture traditionnelle du tatouage, on peut également observer des événements similaires - dans ce cas, il s'agit de tatouages assortis (ou de paires de tatouages). Les tatouages par paire sont des tatouages de motifs similaires qui se complètent (deux moitiés de cœur, etc.) et sont réalisés par deux personnes pour souligner leurs sentiments personnels à l'égard de quelque chose ou de quelqu'un, ou, plus souvent, l'un envers l'autre.

Bien que la fonction de connexion soit indubitablement présente dans ce cas, la manière dont elle est produite et son résultat diffèrent des tatouages faits à la maison. En même temps, les tatouages assortis et les tatouages faits à la maison ont certaines caractéristiques communes - dans les deux cas, deux personnes sont présentes, les connexions sont établies et le processus aboutit (ou plutôt se manifeste) par une modification du corps.

Cependant, si le tatouage en binôme offre aux participants la possibilité de partager leur identité, le tatouage maison serait plutôt un compromis. L'une des perspectives possibles à ce sujet peut être réalisée à l'aide du processus rituel de Victor Turner : Structure and Anti-structure (1969), dans lequel Turner décrit la liminalité comme un processus de conversion, qui place les individus (appelés "personnes du seuil"), pour simplifier, dans un processus de transition entre les positions du socium dans divers cas particuliers.

Cependant, dans le cas du tatouage maison, le point de vue sur le processus de transition doit être modifié et l'objet doit passer de l'individu (avec des attributs tels que la position et l'état) à la paire, où les deux parties possèdent principalement des positions et des intentions différentes, voire inverses. Comme chez Turner, le processus de tatouage peut être décrit en trois étapes : la première étape est celle de la connexion - lorsque le tatoueur potentiel et la personne qui se fait tatouer établissent un lien de confiance et une certaine connexion, qui doit être suffisamment forte pour passer à l'étape suivante - le processus de tatouage.

Ici, les acteurs sont séparés par les rôles qu'ils remplissent tout au long du processus, le rôle du tatoueur - celui qui donne le signe, et le rôle du tatoué - celui qui reçoit. Enfin, une fois le tatouage terminé, les deux participants, comme lors des initiations tribales, se réunissent pour partager le nouveau lien qu'ils ont créé.