Tatuaże domowej roboty

Tatuaże domowej roboty

Najnowszym gatunkiem tatuażu, który powstał w wyniku wyzwolenia kreatywności w latach 80. i został mniej lub bardziej oficjalnie zaakceptowany przez społeczność tatuatorów, jest tatuaż domowej roboty. Pod wieloma względami homemade tattoo można nazwać mostem do plemiennej przeszłości tego rzemiosła, zarówno pod względem prostoty projektu, jak i magicznej funkcji. Jak wynika z nazwy, homemade tattoo to ucieleśnienie kultury tatuażu typu "zrób to sam", które jest praktykowane przez nieprofesjonalistów w domowej scenerii i często bez żadnego wysiłku. sprzęt specjalistyczny. Istnieje jednak inna warstwa wartości tego stylu tatuażu, poza klasyczną funkcją reprezentacyjną i informacyjno-wymianową tatuażu.

Liminalność

Można powiedzieć, że tatuaż domowy jest manifestacją połączenia tatuażysty i osoby robiącej tatuaż, symbolicznym rytuałem, którego efektem jest konkretny materialny znak, a cały proces stał się ucieleśnieniem tworzonych wiecznych więzi. W głównym nurcie kultury tatuażu również można dostrzec podobne wydarzenia - w tym przypadku chodzi o tatuaże typu matching (lub pair). Tatuaże w parach to tatuaże o podobnych wzorach, które wzajemnie się uzupełniają (dwie połówki serca itp.) i są wykonywane przez dwie osoby w celu podkreślenia osobistych uczuć do czegoś lub kogoś, a częściej do siebie nawzajem.

Chociaż funkcja połączenia jest w tym przypadku bez wątpienia obecna, sposób jej wytworzenia i rezultat różnią się od tatuaży domowej roboty. Jednocześnie pasujące tatuaże i tatuaże domowej roboty mają pewne wspólne cechy - w obu przypadkach obecne są dwie osoby, nawiązywane są połączenia, a efektem procesu jest (lub raczej przejawia się) modyfikacja ciała.

Jeśli jednak tatuaż w parze oferuje uczestnikom możliwość dzielenia się tożsamością, to tatuaż domowy byłby raczej kompromisem. Jedno z możliwych spojrzeń na tę kwestię można uzyskać z pomocą książki Victora Turnera Proces rytualny: Struktura i antystruktura (1969), w której Turner opisuje liminalność jako proces konwersji, który umieszcza jednostki (tak zwane "osoby progowe"), mówiąc najprościej, w procesie przejściowym pomiędzy pozycjami socjum w różnych konkretnych przypadkach.

Jednak w przypadku tatuażu domowego punkt widzenia na proces przemiany musi być przesunięty, a obiekt zmieniony z jednostki (z atrybutami takimi jak pozycja i stan) na parę, w której obie strony mają przede wszystkim różne, a nawet odwrotne pozycje i intencje. Podobnie jak u Turnera, proces tatuowania można tu najlepiej opisać za pomocą trzech etapów: pierwszy etap to etap połączenia - kiedy potencjalny tatuażysta i osoba, która robi sobie tatuaż, nawiązują zaufanie i pewną więź, która musi być wystarczająco silna, żeby przejść do następnego etapu - procesu tatuowania.

Tutaj aktorzy są rozdzieleni rolami, które pełnią podczas całego procesu: rola tatuażysty - tego, który daje znak, i rola tatuowanego - tego, który go otrzymuje. Wreszcie, po wykonaniu tatuażu, obaj uczestnicy, podobnie jak podczas inicjacji plemiennych, łączą się, aby dzielić się nowym, stworzonym przez siebie połączeniem.