Tatuajes...

El refrán nos dice que no juzguemos el libro por su portada. Sin embargo, hoy resulta difícil imaginar una forma platónicamente pura de percibir a los individuos de la puesta en escena circundante, en la que la moral se desvinculara estrictamente de lo visual y se formaran valores y actitudes evitando juzgar prematuramente. De hecho, en las situaciones cotidianas, la interacción humana tiende a construirse a modo de cierto intercambio de datos, que incluirán no sólo mensajes verbales, sino también apariencias visuales, comportamientos, hábitos, etc.

Wśród tego rodzaju atrybutów jest jeden, który budzi kontrowersje nawet w fazie klasyfikacji, a mianowicie modyfikacje cielesne, w szczególności tatuaże. Jeśli, na przykład, możemy łatwo zdefiniować rysy twarzy jako cechy naturalne i trudne do zmiany, a ubiór jako nabyty i możliwy do łatwej zmiany, tatuaże znajdują się w jakimś punkcie pośrednim. Będąc czymś nabytym i jednocześnie bardzo trwałym, tatuaż zaczyna stawiać pytania dotyczące samego istnienia, co jest motywacją dla osób, które tatuują? Czy ta modyfikacja ciała jest bezpośrednią instrukcją mody, czy raczej spersonalizowanym rytuałem inicjacyjnym? Czy jest to kanał komunikacji lub system znaków statusu?

Przypuszczalnie, odpowiedź może znajdować się w kombinacji funkcji wymienionych wcześniej i wielu innych, sin embargo la principal ambigüedad del fenómeno puede derivarse aquí - la naturaleza indirecta de su función comunicativa que todavía sirve como una importante característica y atributo del individuo tal como es percibido por los demás por un lado, y la naturaleza personalizada de los tatuajes como un signo que tiene un valor profundamente íntimo por otro. Se podría objetar que, con la industria del tatuaje que tenemos hoy en día, resulta realmente difícil hablar del valor íntimo y sagrado de un tatuaje. De hecho, como en cualquier otra forma de arte, en el tatuaje pueden observarse tendencias y modas, cambios de estilo y altibajos en la popularidad de determinados motivos.

Na poziomie bardziej instrumentalnym obserwuje się wybujałą różnorodność technik, które z czasem dają miejsce różnym celom i postawom wobec tatuażu. Dzięki tej różnorodności i różnorodności znaczeń, kultura tatuażu przekształca się dziś w subkulturę, która składa się z subkultur, jest częścią Pandory, którą ten artykuł ma na celu pogłębić, sięgając do prehistorycznych wzorów, które istniały w minionych stuleciach, i przechodząc do stylu, który na pierwszy rzut oka ma więcej wspólnego z tatuażami z dawnych czasów... tatuaje casero.

Chirurgia jest stosunkowo niewielka jak na ustaloną ramę, a dzięki estetycznemu uproszczeniu, styl tatuażu casero może zaoferować więcej niż się wydaje, zaczynając od najbardziej podstawowego

Pytanie, które sobie zadajesz: co sprawia, że tatuaż jest przypadkowy? W takim przypadku należy rozważyć następujące kwestie

jako coś więcej niż możliwy przewodnik po stylu, przede wszystkim, tatuaż casero ma swoje

antecedentes culturales y actitudes, tótems y tabúes, rasgos definitorios y prácticas excluidas.

Kontynuując serię pytań, należy również zadać pytanie główne: jakie znaczenie mają tatuaże wykonane w domu i czym różnią się od tatuaży wykonanych w salonach tatuażu?

Teza ta rozpoczyna się od badania historycznego, które zapewni wystarczającą perspektywę na znaczenie i funkcje tatuażu w różnych kulturach, drogi jego rozwoju i patronaty sukcesu. Druga część traktuje o tatuażu casero z punktu widzenia zarówno artystów, jak i konsumentów kultury tatuażu, z ich definicjami tatuażu casero i postawami wobec niego. W tym celu weźmiemy pod uwagę dane z portali społecznościowych, gdzie zlokalizujemy główne dyskusje dotyczące tatuażu.