Tatuaggi fatti in casa

Tatuaggi fatti in casa

L'ultimo genere di tatuaggio nato dalla liberazione della creatività negli anni '80 e accettato più o meno ufficialmente dalla comunità dei tatuatori è il tatuaggio fatto in casa. Per molti aspetti, il tatuaggio fatto in casa può essere definito un ponte verso il passato tribale del mestiere, sia per la semplicità del disegno che per la sua funzione magica. Come si può intuire dal nome, il tatuaggio fatto in casa è un'integrazione fai-da-te della cultura del tatuaggio, che viene praticata da non professionisti all'interno di un ambiente casalingo e spesso senza alcuno strumento. attrezzature specializzate. Tuttavia, esiste un altro livello di valori in questo stile di tatuaggio, oltre alla classica funzione rappresentativa e di scambio di informazioni del tatuaggio.

Liminalità

Si può dire che il tatuaggio fatto in casa è la manifestazione del legame tra il tatuatore e la persona che si fa tatuare, il rituale simbolico che si traduce in un segno materiale concreto, e l'intero processo diventa l'incarnazione dei legami eterni che si stanno creando. Anche nella cultura tradizionale del tatuaggio si possono riscontrare eventi simili: in questo caso si tratta di tatuaggi di coppia. I tatuaggi di coppia sono tatuaggi con disegni simili che si completano a vicenda (due metà di un cuore, ecc.) e vengono realizzati da due persone per sottolineare i loro sentimenti personali verso qualcosa o qualcuno o, più spesso, l'un l'altro.

Sebbene in questo caso la funzione di connessione sia indubbiamente presente, il modo in cui viene prodotta e il suo risultato differiscono dai tatuaggi fatti in casa. Allo stesso tempo, i tatuaggi abbinati e i tatuaggi fatti in casa hanno alcune caratteristiche comuni: in entrambi i casi sono presenti due persone, le connessioni vengono stabilite e il processo si traduce (o meglio si manifesta) in una modifica del corpo.

Tuttavia, se il tatuaggio in coppia offre ai partecipanti la possibilità di condividere l'identità, il tatuaggio fatto in casa sarebbe piuttosto un compromesso. Una delle possibili prospettive può essere raggiunta con l'aiuto del processo rituale di Victor Turner: Structure and Anti-structure (1969), in cui Turner descrive la liminalità come un processo di conversione che pone gli individui (le cosiddette "persone soglia"), per dirla in modo semplice, in un processo di transizione tra le posizioni del socium in vari casi particolari.

Tuttavia, nel caso del tatuaggio fatto in casa, il punto di vista sul processo di transizione deve essere spostato e l'oggetto deve essere cambiato dall'individuo (con attributi come posizione e stato) alla coppia, dove entrambe le parti possiedono principalmente posizioni e intenzioni diverse o addirittura inverse. Come in Turner, il processo di tatuaggio in questo caso può essere descritto al meglio con tre fasi: la prima fase è quella della connessione: quando il potenziale tatuatore e la persona che si sta tatuando stabiliscono un rapporto di fiducia e una certa connessione, che deve essere abbastanza forte da procedere alla fase successiva, il processo di tatuaggio.

In questo caso, gli attori sono separati dai ruoli che ricoprono durante l'intero processo, il ruolo del tatuatore - colui che dà il segno - e il ruolo del tatuato - colui che riceve. Infine, una volta terminato il tatuaggio, entrambi i partecipanti, come durante le iniziazioni tribali, si riuniscono per condividere il nuovo legame che hanno creato.