Beurteilen Sie das Buch nicht nach seinem Umschlag.

Tattoos…

Das Sprichwort sagt uns, dass wir ein Buch nicht nach seinem Einband beurteilen sollen. Eine platonisch reine Wahrnehmung der Individuen der umgebenden Inszenierung, in der die Moral strikt vom Visuellen losgelöst ist und sich Werte und Haltungen unter Vermeidung vorschneller Urteile bilden, ist heute jedoch schwer vorstellbar. In alltäglichen Situationen besteht die menschliche Interaktion in der Regel aus einem bestimmten Datenaustausch, der nicht nur verbale Mitteilungen, sondern auch visuelle Erscheinungen, Verhalten, Gewohnheiten usw. umfasst.

Unter diesen Merkmalen gibt es eines, das schon bei der Klassifizierung umstritten ist, nämlich Körpermodifikationen, insbesondere Tätowierungen. Wenn wir z. B. Gesichtszüge als natürliche und schwer zu verändernde Merkmale und Kleidung als erworben und leicht veränderbar definieren können, liegen Tätowierungen irgendwo in der Mitte. Da eine Tätowierung eine erworbene Sache und gleichzeitig ziemlich dauerhaft ist, fängt sie an, mit ihrer einzigen Existenz Fragen aufzuwerfen, was als Grund für Menschen dient, die sich tätowieren lassen? Ist diese Körpermodifikation eine direkte Anweisung der Mode, oder eher ein personalisiertes Initiationsritual? Handelt es sich um einen Kommunikationskanal oder ein Statussymbolsystem?

Natürlich könnte die Antwort in der Kombination der oben genannten und vieler anderer Funktionen liegen, jedoch lässt sich hier die Hauptambiguität des Phänomens ableiten – einerseits die indirekte Natur seiner kommunikativen Funktion, die immer noch als wichtiges Merkmal und Attribut des Individuums dient, wie es von anderen wahrgenommen wird, und andererseits die personalisierte Natur von Tattoos als Zeichen, das einen zutiefst intimen Wert hat. Man könnte einwenden, dass es bei der heutigen Tätowierungsindustrie wirklich schwierig ist, über den intimen Wert und die Heiligkeit einer Tätowierung zu sprechen. Wie in jeder anderen Kunstform lassen sich auch beim Tätowieren Trends und Moden, Stiländerungen und das Auf und Ab der Beliebtheit bestimmter Motive beobachten.

Auf einer eher instrumentellen Ebene lässt sich eine üppige Fülle von Techniken erkennen, die wiederum zu unterschiedlichen Herangehensweisen und Haltungen gegenüber dem Tätowieren führen. Mit all dieser Fülle und Vielfalt an Bedeutungen wird die Tattoo-Kultur heutzutage zu einer Subkultur, die aus Subkulturen besteht, eine Büchse der Pandora, in die dieser Artikel eindringen wollte, indem er zu den prähistorischen Zeichen, die es schon vor Jahrhunderten gab, hinabstieg und zu dem Stil zurückkehrte, der auf den ersten Blick mehr mit einer Tätowierung der Antike gemein hat. selbstgemachte Tätowierung.

Der erst vor relativ kurzer Zeit entstandene und stilistisch einfache Stil eines Homemade-Tattoos hat mehr zu bieten, als es vielleicht den Anschein hat.

Die Frage, die es aufwirft: Was macht eine Tätowierung zu einer selbstgemachten Tätowierung? Diese Frage wiederum ist folgendermaßen zu sehen

als mehr als nur ein möglicher Leitfaden zum Stil, darüber hinaus besitzt das selbstgemachte Tattoo seine

Kultureller Hintergrund und Einstellungen, Totems und Tabus, charakteristische Merkmale und ausgegrenzte Praktiken.

Logischerweise wird die Reihe der Fragen fortgesetzt und auch die Kernfrage gestellt – welche Bedeutungen haben selbstgemachte Tattoos und wie unterscheiden sich diese Bedeutungen von denen der Tattoos aus dem Laden?

Diese Arbeit beginnt mit einer historischen Untersuchung, die einen ausreichenden Überblick über die Bedeutungen und Funktionen des Tätowierens in verschiedenen Kulturen, die Wege seiner Entwicklung und die Nachfolgemuster geben wird. Der zweite Teil befasst sich mit dem Homemade Tattooing aus der Sicht der Künstler und der Konsumenten der Tattoo-Kultur, mit ihren Definitionen des Homemade Tattooing und ihren Einstellungen dazu. Zu diesem Zweck werden Daten aus sozialen Netzwerken herangezogen, in denen die wichtigsten Diskurse rund um das Homemade-Tattooing geführt werden.