L'utilisation historique de l'image de marque en tant que pratique stigmatisante

Il est évident que les anciens Grecs ont appris la pratique de l'art du tatouage auprès des Perses et que les Romains ont appris la technique auprès des Grecs. Dans la période classique gothique, les expressions étaient utilisées pour identifier les personnes vulnérables, elles étaient utilisées pour marquer les peaux et les cheveux, le terme pour ces images était Stigma (Goffman 1963). Il est également important de noter que les gladiateurs et les soldats ont acquis des compétences dans le domaine de l'image, ce qui leur permet d'avoir une image différente de celle des autres. Au début de l'histoire de Constantin et de l'avènement du Christ, les armes à feu ont été interdites. Selon les principes fondamentaux du christianisme, Konstantin pensait que les croyances, en particulier dans le domaine de l'esprit, de l'image naturelle de l'homme, que Gott représente, ne pouvaient pas être respectées (DeMello, 2007).

Avec l'effondrement de la tradition religieuse en Occident, les cultures occidentales, notamment la Chine et le Japon, ont pratiqué cet art de la transformation des corps depuis des millénaires. Dans l'ancienne Chine, on trouvait des dessins pour l'identification des corps, et dans l'ensemble, cette pratique a été considérée comme un changement d'apparence unique et dans un sens différent. À la même époque, au Japon, en particulier dans la période Yayoi, on a utilisé des dessins pour la décoration du corps, même si ces dessins étaient considérés comme une pratique stigmatisante avec une connotation négative. Ces marques de forme ont été utilisées par les mineurs comme des traits, et cette pratique a été maintenue jusqu'à l'époque de l'Edo, lorsque la culture du tatouage a commencé à se développer sous l'influence des sculptures, de la littérature et de l'art (DeMello, 2007).