{"id":54909,"date":"2015-12-15T13:53:16","date_gmt":"2015-12-15T12:53:16","guid":{"rendered":"https:\/\/rightstuff.eu\/non-classifiee\/ne-pas-juger-le-livre-a-sa-couverture\/"},"modified":"2015-12-15T13:53:16","modified_gmt":"2015-12-15T12:53:16","slug":"ne-pas-juger-le-livre-a-sa-couverture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rightstuff.eu\/es\/non-classifiee\/ne-pas-juger-le-livre-a-sa-couverture\/","title":{"rendered":"No te quedes con la portada del libro."},"content":{"rendered":"<h4>Les tatouages...<\/h4>\n<p>El refr\u00e1n dice que no hay que juzgar el libro por su portada. Sin embargo, hoy en d\u00eda es dif\u00edcil imaginar una forma plat\u00f3nicamente pura de percibir a los individuos de la puesta en escena circundante, en la que la moral estuviera estrictamente separada de los visuales y en la que los valores y las actitudes se formaran evitando los juicios previos. En efecto, en las situaciones cotidianas, la interacci\u00f3n humana tiende a construirse sobre la base de un cierto intercambio de datos, que comprende no s\u00f3lo los mensajes verbales, sino tambi\u00e9n las apariencias visuales, los comportamientos, los h\u00e1bitos, etc.<\/p>\n<p>Entre estos atributos, hay uno que suscita controversia desde el principio de la clasificaci\u00f3n: se trata de las modificaciones corporales, en particular los tatuajes. Si, por ejemplo, podemos definir f\u00e1cilmente los rasgos del rostro como atributos naturales y dif\u00edcilmente modificables, y los vestidos como atributos adquiridos y f\u00e1cilmente modificables, los tatuajes se sit\u00faan en cierta medida entre ambos. Adquisitivo y duradero a la vez, el tatuaje comienza a plantear preguntas con su \u00fanica existencia: \u00bfqu\u00e9 motiva a la gente a tatuarse? \u00bfEsta modificaci\u00f3n corporal es una instrucci\u00f3n directa de la moda, o m\u00e1s bien un ritual de iniciaci\u00f3n personalizado? \u00bfSe trata de un canal de comunicaci\u00f3n o de un sistema de signos de estatus?<\/p>\n<p>Por supuesto, la respuesta podr\u00eda encontrarse en la combinaci\u00f3n de las funciones enumeradas anteriormente y en muchas otras, pero aqu\u00ed puede reducirse la ambig\u00fcedad principal del fen\u00f3meno: la naturaleza indirecta de su funci\u00f3n de comunicaci\u00f3n, que siempre es un rasgo caracter\u00edstico y un atributo importante del individuo, tal y como lo perciben los dem\u00e1s, por un lado, y la naturaleza personal de los tatuajes como signo, que tiene un valor profundamente interno, por otro. Se podr\u00eda objetar que, con la industria del tatuaje que conocemos hoy en d\u00eda, resulta muy dif\u00edcil hablar del valor \u00edntimo y del car\u00e1cter sagrado de un tatuaje.<a href=\"\/?p=49454\"> tatouage<\/a>. En efecto, como en cualquier otra forma de arte, en el tatuaje se pueden observar tendencias y modos, cambios de estilo, altos y bajos en la popularidad de ciertos motivos.<\/p>\n<p>A un nivel m\u00e1s instrumental, se puede observar una abundancia de t\u00e9cnicas, que se traducen en enfoques y actitudes diferentes ante el tatuaje. Con toda esta variedad y diversidad de significados, la cultura del tatuaje se ha convertido hoy en una subcultura que se compone de subculturas, una caja de Pandora en la que este art\u00edculo pretende profundizar, en creusant jusqu'aux marques pr\u00e9historiques qui existent il y a des si\u00e8cles et en revenant au style qui, \u00e0 premi\u00e8re vue, a plus en commun avec un tatouage des anciens.  <a href=\"https:\/\/rs-tattoo.by\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">tatouage fait maison<\/a>.<\/p>\n<p>Aparecido hace relativamente poco como una marca estable y estil\u00edsticamente sencilla, el estilo de un tatuaje hecho en casa puede ofrecer m\u00e1s de lo que parece, empezando por los elementos m\u00e1s elementales.<\/p>\n<p>pregunta que plantea: \u00bfqu\u00e9 hace que se haga un tatuaje en casa? Esta pregunta, en su recorrido, debe ser considerada<\/p>\n<p>adem\u00e1s de una simple gu\u00eda de estilo, el tatuaje artesanal posee sus propias caracter\u00edsticas.<\/p>\n<p>el contexto cultural y las actitudes, los t\u00f3tems y tab\u00faes, las caracter\u00edsticas y las pr\u00e1cticas excluyentes.<\/p>\n<p>Continuando l\u00f3gicamente con la serie de preguntas, tambi\u00e9n se plantear\u00e1 la pregunta central: \u00bfcu\u00e1les son los significados de los tatuajes hechos en casa y en qu\u00e9 se diferencian de los tatuajes hechos en los salones de tatuaje?<\/p>\n<p>Esta tesis comienza con una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica que aporta una perspectiva suficiente sobre los significados y las funciones del tatuaje en distintas culturas, las v\u00edas de su desarrollo y los modelos de sucesi\u00f3n. La segunda parte trata del tatuaje artesanal desde el punto de vista de los artistas y consumidores de la cultura del tatuaje, con sus definiciones del tatuaje artesanal y sus actitudes al respecto. Para ello, se tienen en cuenta los datos procedentes de las redes de medios de comunicaci\u00f3n social, donde se encuentran los principales discursos sobre el tatuaje artesanal.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les tatouages&#8230; L&#8217;adage nous dit de ne pas juger le livre \u00e0 sa couverture. 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