{"id":54873,"date":"2015-12-28T07:30:31","date_gmt":"2015-12-28T06:30:31","guid":{"rendered":"https:\/\/rightstuff.eu\/non-categorizzato\/tatuaggio-dei-nativi-del-pacifico\/"},"modified":"2015-12-28T07:30:31","modified_gmt":"2015-12-28T06:30:31","slug":"tatuaggio-dei-nativi-del-pacifico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rightstuff.eu\/es\/non-categorizzato\/tatuaggio-dei-nativi-del-pacifico\/","title":{"rendered":"Tatuaje de los nativos del Pac\u00edfico"},"content":{"rendered":"

Teniendo en cuenta la decadencia del tatuaje en la Europa cristiana, se puede observar que la tradici\u00f3n (o casi su prevalencia) se reimport\u00f3 en el per\u00edodo de la colonizaci\u00f3n y en la \u00e9poca de las primeras grandes expediciones. Muchos exploradores, como James Cook, Jacob Roggeveen y otros, se han referido a abor\u00edgenes pesantemente tatuados de Samoa, Nueva Zelanda, Borneo y ...<\/p>\n

Pisello samoano<\/h2>\n

En Samoa, los tatuajes masculinos se llamaban pe'a, y s\u00f3lo cubr\u00edan la parte inferior del cuerpo de los hombres desde la vida hasta el ginocchio; los tatuajes femeninos, a su vez, se llamaban malu y cubr\u00edan el \u00e1rea desde la parte superior de la costilla hasta debajo del ginocchio (Mallon 2002). En cuanto al dise\u00f1o, exist\u00edan algunas pautas principales que deb\u00edan seguirse, pero cada artista ten\u00eda un estilo individual. Pe'a y malu est\u00e1n estrechamente relacionados con las ideas rituales de protecci\u00f3n del cuerpo y, al mismo tiempo, de belleza. A los samoanos que no ten\u00edan tatuajes se les llamaba telefua, que significa negro. El tatuaje de los peones serv\u00eda como acto de transformaci\u00f3n de los j\u00f3venes en miembros competentes de la sociedad, y los que no consegu\u00edan soportar el dolor del tatuaje eran eliminados como peones mutuos, o como portadores de signos de verg\u00fcenza (Tepapa 2014). La superaci\u00f3n de este procedimiento de iniciaci\u00f3n otorgaba a los j\u00f3venes el derecho a servir a los jefes tribales y, en general, tanto a los hombres como a las mujeres serv\u00edan respectivamente como encarnaci\u00f3n de la virilidad y la feminidad (DeMello 2007). Adem\u00e1s, junto con la funci\u00f3n de iniciaci\u00f3n, el pe'a proporciona una sensaci\u00f3n de respeto al portador por parte de la comunidad y de los miembros de la familia.<\/p>\n

Moko maor\u00ed<\/h2>\n

En Nueva Zelanda, los ind\u00edgenas maor\u00edes ten\u00edan su propio m\u00e9todo de marcar la piel de forma permanente, llamado moko (Robley 2003). La t\u00e9cnica del moko difiere del tatuaje en las 5 t\u00e9cnicas tradicionales, invece degli aghi<\/a> que insertan el pigmento coloreado bajo la piel, los maor\u00edes utilizan UHI (escalpelos) que inciden en la piel. El procedimiento era extremadamente doloroso: primero se practicaban unas marcas profundas sobre la piel, luego se introduc\u00eda un escalpelo con un pigmento a fondo en las marcas, creando l\u00edneas y formas. A veces, el proceso de tatuaje iba acompa\u00f1ado de bailes y m\u00fasica que ayudaban a aliviar el dolor; sin embargo, la persona que recib\u00eda el moko no pod\u00eda cuadricularse por el dolor, por lo que esto se consideraba un signo de debilidad, que debilitaba el significado de la iniciaci\u00f3n del moko (Sanders 1989). Adem\u00e1s, el proceso interno se consideraba un ritual sagrado y las personas que se tatuaban pod\u00edan ser llamadas \"personas de la Iglesia\" (Turner 1969), ya que durante todo el tiempo que duraba el tatuaje no pod\u00edan comunicarse con quien no se tatuaba, ni tampoco pod\u00edan tocarse las manos. Adem\u00e1s, los miembros de la tribu que se tatuaban no pod\u00edan mantener relaciones \u00edntimas (Zealand Tattoo 2009). En lo que respecta a la divisi\u00f3n de las sesiones, los tatuajes maor\u00edes se realizaban por igual en hombres y mujeres, pero s\u00f3lo los hombres llevaban tatuajes completos en la cara, mientras que las mujeres llevaban tatuados los labios y el ment\u00f3n. En general, el moko era un s\u00edmbolo de estatus, no todas las personas estaban autorizadas a poseerlo y, adem\u00e1s, s\u00f3lo una persona de alto rango social pod\u00eda permit\u00edrselo (Robley 2003). Los tatuajes completos de la vista no s\u00f3lo serv\u00edan como s\u00edmbolo de estatus, sino que ten\u00edan una funci\u00f3n comunicativa completa. En cierto sentido, el moco facial maschile serv\u00eda como documento de identificaci\u00f3n que pod\u00eda describir la posici\u00f3n social del propietario, su estado civil, el rango de la tribu, su ocupaci\u00f3n, etc. Por este motivo, el volumen se divid\u00eda simb\u00f3licamente en 8 zonas, cada una de las cuales deb\u00eda proporcionar determinada informaci\u00f3n; si, por ejemplo, la persona no ten\u00eda ning\u00fan rango en la tribu, la zona responsable de ello se indicaba en blanco (Zealand Tattoo 2009).<\/p>\n

Tatuaje en Borneo<\/h2>\n

En Borneo existen numerosas tribus, conocidas com\u00fanmente como Dayak, que tienen una larga historia de pr\u00e1ctica del tatuaje que impregna diversos aspectos de su vida (Levin 2009). Una de las tribus nativas m\u00e1s grandes se llama Iban: para sus miembros, el tatuaje siempre ha sido una actividad sagrada que conectaba a las personas con el mundo espiritual. En general, la creencia de los pueblos ind\u00edgenas de Borneo tiende a basarse en la idea de la espiritualidad del mundo circundante, que comprende la naturaleza, los animales y las esencias humanas, por lo que en los dibujos de los tatuajes Dayak aparecen sobre todo motivos naturales. Adem\u00e1s de su estatus y prestigio, los tatuajes borneanos tambi\u00e9n tienen un significado religioso. Por ejemplo, entre los dayak existe la creencia de que, tras la muerte, una mujer completamente tatuada puede ir a la tumba en el m\u00edtico fiordo de Teland Julan, mientras que a las mujeres con tatuajes incompletos s\u00f3lo se les permite permanecer en la ribera, y a las que no tienen ning\u00fan tatuaje no se les permite entrar en el fiordo (Levin 2009). Entre los machos, el tatuaje suele ir ligado a la cacer\u00eda, tanto por lo que respecta a la protecci\u00f3n como al estado (Atkinson 2003). Como medida de protecci\u00f3n, se utilizaban guantes en la cabeza para evitar que los enemigos se adhirieran a la cabeza del portador del tatuaje, y si el guerrero en batalla se atrev\u00eda a golpear la cabeza de un enemigo, se le conced\u00eda la licencia para realizar ciertos tatuajes (Gilbert 2000).<\/p>\n

Es interesante observar que en la cultura Dayak el tatuaje siempre ha sido una ocupaci\u00f3n femenina, mientras que a los hombres s\u00f3lo se les permit\u00eda pegar bloques de madera con dibujos de tatuajes que luego se introduc\u00edan en el inchiostro y se aplicaban sobre la piel como plantillas a seguir por el tatuador. Para las mujeres, los tatuajes ten\u00edan una funci\u00f3n decorativa y serv\u00edan en parte para demostrar su talento para el canto, la danza o la composici\u00f3n (Guynup 2004). El tatuaje completo de la mujer Dayak era un proceso largo, que a veces duraba hasta cuatro a\u00f1os. El tatuaje comenzaba alrededor de los 10 a\u00f1os con los dedos de las manos y los pies, y continuaba en los a\u00f1os siguientes hasta tatuar todo el cuerpo; este dise\u00f1o deb\u00eda terminarse durante el embarazo de la mujer, ya que se consideraba una pr\u00e1ctica indestructible tatuarse despu\u00e9s de haber dado a luz a un beb\u00e9.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Considerando la decadenza del tatuaggio nell’Europa cristiana, si potrebbe giustamente notare che la tradizione (o almeno la sua prevalenza) \u00e8 stata reimportata con il periodo della colonizzazione e con l’epoca delle prime grandi spedizioni. Molti esploratori come James Cook, Jacob Roggeveen e altri hanno riferito di aborigeni pesantemente tatuati di Samoa, Nuova Zelanda, Borneo e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":53297,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[1917],"tags":[],"class_list":["post-54873","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-categorizzato"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rightstuff.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54873","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rightstuff.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rightstuff.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rightstuff.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rightstuff.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54873"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/rightstuff.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54873\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rightstuff.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/53297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rightstuff.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54873"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rightstuff.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54873"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rightstuff.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54873"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}